在黑石关不叫黑石关以前，我也不知道还要向前移多少个世纪的时期，黄河之南，嵩山以北，是一片气候湿润，水草茂盛，一望无际的沼泽地带。单说水源，就有华山系的洛河，熊耳山麓的伊河，偃师市的花城河与巩义的曹河，沙沟河，乌罗河，巩偃交界的休水，等等。这里大象游弋，渔歌唱晚，呦呦鹿鸣，鸟语花香，狼罴（音PI，棕熊）虎豹出没，天然的动物乐园。
此后不知又过了多少年，说有嵩山的地壳运动:或火山，或沧海桑田，我还是不知道？但白云山（鲁庄镇南）上的红石头，高人称为“火成岩”；而缑山（偃师市南）西的青石头，比如说给宋皇寝陵加工瑞禽巨兽，石人石马那些石料，学者就是呼其为“水成岩”的。不是将青石叫石灰石的吗？还说是“喀斯特地貌”的客观佐证。但是，这些可别向我探求究竟就行了。因为俺不懂。但是，在七十年代农业学大寨的平整土地时，或说起高填低中，回郭镇中岭（南罗村西南）是发现过灶膛的红土，和周围的蛤类、蚬类、蚌类的壳的，尽管那时人们无暇顾及那些“旧文化”之类的东西。还有，从中岭老“指路碑”处向西行，到兵器工业部厂的南厢，里河东沿的悬崖峭壁上，淘气的人儿掏野鸽子窝时，竟发现了可作刀剪药（止血类）用的龙骨，他们送给我那一段，拜行家睹，曰:东方剑齿象牙耶！七八十年代农家在沙沟河（南罗村南）土崖挖窑洞时也发现了象牙，带到巩县文物所进行了鉴定，并得到了表扬。
此后，伏羲帝来了，炎帝来了，黄帝来了，舜尧鲧禹相继来了。当禹抡起劈山大斧，把黑石山（芝田镇益家窝村北）砍个豁口时，原来的瀑布变为一泻千里的飞流。在水滴石穿的软硬较量的时光中，伊洛川渐渐现形，两厢的黄土高坡，也被流泄的水儿划出了千沟万壑。传说现在柏峪村启母少姨庙（四座庙）就是当年大禹治水的水文观测点之一。
据说，回郭镇中岭南端的安头村（属巩义鲁庄镇），就是由早先渡口处的一个庵棚（茶水摊儿或小饭店）发展起来的，当水位线渐渐退到回郭镇的邵寨、小寨高度时，灰泊头（也叫灰坡头）的雏形也出现了。周边大量的氧化钙集此外运，灰泊头喊出来了。灰泊头就是一个小码头，亦或小渔村。和若干若干年后广东的深圳有丁点相似。不然，此后的回郭镇人能够自豪地、理直气壮地说，回郭镇深圳是中国的两大名镇呢？你说是不是？
朱元璋时代的洪洞南迁的大移民前，相传回郭镇有土著居民的四姓，按住的方位那叫“东安西康，南胡北方”。
还传说若干年前，伊洛河也有叫清河的以北、邙山南坡寺沟（现偃师一村）的一位农夫，一日看着院内一只刚挑满清水的大缸发呆发愣，明如镜的大缸水面上，显现出几株状如游龙的古柏。一时间，轰动遐迩，已观者，欲睹者，人潮涌动，天示祥瑞啊！有堪舆家取罗盘，定方位，觅真迹。几天后，呵呵，在灰泊头东一条大沟壕（沙沟河）东壁上，就生长着这几株古柏。在此后的远交近哄中，南岗古柏幸运地入选为原巩县的老八景之一而载入史册。
善男信女们那个兴奋劲儿，不亚于温县人上邙山头癸典女娲娘娘，堪比哥伦布发现新大陆。他们不怕路途遥远，不畏曲径高险，硬是肩挑秦砖，背负汉瓦，在南岗古柏侧修建了一座“悬柏庙”以利顶礼祭祀。还在庙旁置了石磨一盘，天旱时，有足如三寸金莲者推起正转、倒转，那空磨由旋转摩擦时发出的隆隆声，可以引发天上的雷霆，接着就会下雨了，传说是很灵验的。那就很灵验吧，我可没写“姑妄信之”啊！随着时间的推移，信男信女就约定俗成，把每年的农历六月十三定为古会，一直流传至今，这就是今天回郭镇柏漫村古会的由来。
由李渊、李世民父子和他们的团队创建的大唐，据传到李隆基掌柄时，达到了“贞观盛世”，或唤贞观之治，这应该是个由量到质的转化。而盛极而衰也是由这个唐玄宗身领的，玄不？这个衰咱不知与杨玉环、杨国忠姐弟俩有没有关系，和“红颜误国”有没有应验，已非吾论，但它一定与安禄山、史思明这俩货有关。称为“安史之乱”的时期，“烽火”何止“连三月”啊！幸亏世间的事儿都是一物降一物的，此时又出了个郭子仪父子。几载征讨，终于在黄河之北，冀州之南，得以平叛，斩安首级。皇帝一高兴，不仅把郭子仪封了个“汾阳王”亲切地呼其为“王兄”，还把公主许配与军二代为妻。且不说此后又衍生出来一个家喻户晓，流传甚广的“打金枝”戏曲来，单说“汾阳王”凯旋班师回朝，正是阳春三月、天晴气爽、惠风和畅之时，但是，灰泊头一带，路上行人如织，万头攒动，尽向南岗而趋。经询问，方知古柏之旁有一个恶风洞，传说洞深莫测，蜿延至白云山下，每于立夏前后，怪风频出，热火燎得小麦青干，重者颗粒无收。那“汾阳王”乘着平叛勇气之盛，为民除害之情烈，遂从驻地（现回郭镇驻驾庄村）返回，驾临南岗古柏处（现回郭镇柏漫村南岭），果见洞穴内热风呼呼，连呼怪哉，从腰部拔出三尺‘龙泉’宝剑，插入洞顶，洞内出风刹那凉爽柔和（传说很神）。这抗‘干热风’比‘磷酸二氢钾’还快，围观民众山呼千岁，并把这个恶风洞改名“遏风洞”，挨着“悬柏庙”又修了一座“汾阳王庙”以彰其功。把灰泊头也换名回郭镇（镇名逐渐演变为回郭头，回郭头镇，回郭镇）。自然了，中间还加了一段“庙是悬柏庙，妻是悬柏妻，小官来说媒，嫁给郭子仪”的虽荒诞，不见经传倒也美丽动人的故事，此处就不细表了。
回郭镇既能成镇，就得有镇的架势。（回郭镇位于伊洛川南厢，地形是南依坡，北临河）。于是，回郭镇的乡贤达人们出面，对镇内进行了依坡临河的整体规划，设计成三纵三横的街道布局，配置谁也不知道有多少的拐巷、胡同，通的不通的。外人入里，就如同进了迷魂阵、八卦阵。
中街（正街）由东大庙始（医院南边），西经“关爷阁”，赵家祠堂，“祥云集”，李家祠堂，马家祠堂，“天爷庙”，“黄龙阁”到西门，外有西河沟，小西门，三角堂，出西门至驻驾庄；需要补充一点的是，伊洛河水患频繁，当黄水涛涛围镇时，中街以北人家的红薯窖内出水，街南则无，怪乎？南街由奶奶堂、双辘轳井、包公庙，黑龙堂隔寨墙与王家祠堂相望；北街与中街隔百二丈而平行。由东寨门与东菜园起，绕北门过北寺而达西门。此为东西。东一横街起于双辘轳井，过关爷阁，北抵寨墙；中横街由郝家祠堂、南寺、李沟、马口直达北门；西横街由芦医庙、包公庙，过黄龙阁（俗称小口）到北街，西拐为北寺。单看这布局，不是内藏玄机奥妙，也够气冲斗牛的了。
四八年前的河南，最著名的四害是“水旱蝗汤”，但刀客匪贼也不少。于是，回郭镇人又议论着修寨墙了。这是不是受朱洪武军师刘伯温的治国大策:“高筑墙，广积粮，还为王”的启迪有关，吾不得知，可这防土匪是一定的。据传，豫西当年的土围子寨墙，那是相当相当多的。
相传，修寨墙时，要求全镇有大马车的人家都得参与运土的干活儿。经过勘察设计运算，设有东西南北四门，还有东南门、小南门、西南门、小西门等等。但是算来算去，到时运的土，用于板筑的完工，还有差距。这个包工头（那时还没有这个称呼）别号“横里撑”，心生一谋，召集所有有大车之家，开会宣布，拉土筑墙，乃利镇利民之大善事，希望各位乡贤都能够积极踊跃，勠力同心。为赏罚公平、规定，每天来的最后一辆车的人家，加罚三车土。此规既出，各个有脸面有头脑的主门，真的是不用扬鞭自奋蹄地，争先恐后了。可那“横里撑”回家后，私下交待他家的车把式，明日头一天，车套的晚一点啊。自然，第一天他就把车把式严厉的呵斥了一顿，罚土三车。回家后和车把式共进晚餐，还给对方加了碗猪肉肘子。
无论干什么事，总会有个先来后到的，这拉土车每天都免不了有最晚的，“横里撑”已开罚己之先河，没人敢不服气，不兑现。如此这般的结果，嗨！修筑寨墙的土、够咯！
回郭镇寨墙高三丈五，三丈二尺处，外高内低，高处遮挡，低处行人。依镇形，地势延绵起伏。寨门有两扇钉有元宝钉的大木门，晚上一关，门顶木一横，那时的回郭镇，就固若金汤了。想当年，陕西土匪胡立僧攻打回郭镇，由于寨墙的天然阻挡，百姓借助寨墙的优势奋勇抵抗，才使寨内百姓免受伤害。
护镇河只有寨墙北边有。由西门到东门，不用怀疑，那是为了让西门旁‘里河’内的山洪能够顺利地乖乖的绕镇北东流而规划的。
镇内分为六个街，以后改为六个生产合作社，后又变为六个大队，如今又成了六个村（东庙村，马口村，李沟村，芦医庙村，李沟村，北寺村）。每个村都有小学一座，至今还有三个初中，一个高中。
传说四十年代初，回郭镇镇公所的康文汉所长（北寺人），在一天中分别接待过皮定均部、汤恩伯部和日本鬼子。巧妙的是，此三方互不相知，也相安无事。因康所长周旋有方，所内有前门和后门，以免双方碰头不妙。解放后皮定军将军来巩县视察工作，点名要康所长一块叙叙旧情，感谢他当年为党做出的贡献。这里不多表了。
邵寨是一个有故事的土疙瘩，位于东庙村南部，不仅皮定军、徐子荣攻打过，中共巩义（原巩县）县委的第一次会议就在邵寨的邵昌国家里召开，洛阳地委派代表来到邵寨（当年回郭镇属洛阳管辖），为了保密，借家里孙子满月待客之际，宣布了巩县县委的成立，王桂五（现鲁庄镇北侯村人）任中共巩县第一任县委书记。
接下来的卷烟加工、电厂拉喂、乡镇企业、纺纱印染、电线电缆、铝业加工的持续辉煌，敢为人先，大众已知，故不赘述。
回郭镇人有史以来为何总是让外地人崇拜？我认为原因就是：回郭镇人民的胸中，永远有个《回郭镇的春天》。
作者：镜嵩-赵中岳
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